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10月8日《新京報》消息：《珠海市房屋安全管理規(guī)定》日前獲得審議通過，將于今年11月1日起正式施行。這是廣東省首個針對房屋安全出臺的一部綜合性法規(guī)。依據(jù)這一《規(guī)定》，珠海將對公共建筑每5年進行強制性“體檢”，這在全國同類規(guī)定中是一個創(chuàng)新。 
　　建筑也是有生命的，它一旦生病，就是事關人命的大事，公共建筑更是如此?！安Ａ粔Α?、“外墻瓷磚”突然性的“自暴自棄”的例子早讓市民“很受傷”了。大家都在建設“國際化大都市”，公共建筑越來越多、越來越密，但是公共建筑安全卻鮮有向國際看齊的慣例。美國經濟學家沃森有個“后發(fā)劣勢”的說法：說落后國家喜歡用技術模仿取代制度模仿，給長期的發(fā)展留下許多隱患——可見制度跟進的重要性。當我們樹立起鱗次櫛比的高樓大廈的時候，珠海能為公共建筑“體檢”，就不單單具有制度創(chuàng)新的標本意義，更彰顯著執(zhí)政智慧和民意情懷。 
　　一則為公共建筑“體檢”的規(guī)定，是政府坐標的睿智回歸。很久以前我國政府從中央到地方都是以“全能人”的角色出現(xiàn)的：但作為全能的政府又顯得低能或無能。所以市場經濟后各級政府都在放棄“全能人”的角色，探求新的政府角色定位，于是在探究中又走向另一個極端，開始“不拘小節(jié)”了開始，結果是無法“共贏”。所以一面在建筑，一面在為建筑安全責任事后埋單——“責任政府”和“效率政府”在這種循環(huán)往復中被動而尷尬。小小的建筑體檢規(guī)定，是政府向“公共人”角色的皈依，更是對“民意第一”的再次明晰。 
　　一則為公共建筑“體檢”的規(guī)定，是政府制度設計對“市民社會”的溫情觀照。從“基尼系數(shù)”到“宜居城市”、從“恩格爾系數(shù)”到“快樂城”，從沒有哪個時代如此觀照著市民的生存狀態(tài)，古希臘思想家柏拉圖看來：“一個人應當做他的能力使他所處的生活地位中的工作，才是符合正義和次序的正義和自由?！倍顿Y本論》認為，只要有100%的利益，將有人甘冒生命危險；有200%的利益，有人就會踐踏一切。作為主張保護私人領域的市民社會來說，安全是社會最基本的價值取向。只有在盡可能充分的安全保障下，才能夠給予市民追求其它社會之正義價值盡可能提供可能性。正是為“公共建筑體檢”等等很細節(jié)很人性的制度，才架構起了我們賴以生存與發(fā)展的安全的制度環(huán)境。社會，首先是能讓市民快樂生活、自由發(fā)展的社會。 
　　為公共建筑“體檢”也是城市可持續(xù)發(fā)展的一道“護身符”。在城市公共安全領域，防微杜漸永遠是上上策。市民的安全就是城市的安全，市民的發(fā)展就是城市的走向。一則為公共建筑“體檢”的制度，無限為民意思慮的情懷。